龍舟的趣聞
- 發(fā)布時間:2018-04-23
- 發(fā)布者: 百度文庫
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祈年賽愿從其俗,禁斷無益反為酷?!笨梢姕刂菀粠У母偠?,淵源于古代越族龍圖騰崇拜的祭祀活動,主要是用于祈求平安和豐收。在宋時,還不是紀念屈原,直到明清以后,才演變?yōu)閷iT紀念屈原的日子?!耙唤偠神銓?,誰為汨羅三閭哭?!保ㄇ迨铰濉肚耶T歌》)又有民歌云:“五月五日端午了,屈原飲恨汨羅汪,龍舟隊隊江中飛,要飲蒲酒保平安?!?因此,浙南地區(qū)的龍舟起源其實跟屈原大夫并無聯(lián)系,起源只是祭祀水神(龍,最初應(yīng)該是蛇的形象),祈求風調(diào)雨順。五月初過后,浙南沿海馬上就要迎來臺風水災(zāi),所以,老祖宗選在端午前這個時間劃龍舟,是很有學(xué)問。
到明時,端午龍舟競渡仍很盛行?!白猿鞘卸急衫锷鐓察?,各置龍舟,每鄰端午,好事都先捐私囊,或并或修,競渡之日,偏掠祭戶之姻親,而補己所費。聚眾鼓噪,聞事劫奪者有之為之,姻親者往往質(zhì)當待索,罔敢或遲。及其斗勝奪(纟采),少有不平,鼓(木世)相擊,損傷肢體,甚之損命者有之,構(gòu)隙興訟,傷財害民,就與有(足俞)于斯哉?!保ā夺,嵳劇罚┣鍟r,斗龍舟更加廣泛流行。據(jù)清趙鈞《過來語》記載:道光六年(1826)五月初四,瑞安縣城端陽節(jié)的活動:“本歲閨月,龍舟甚多,兼之邑有采舡,游人更盛。初四日,余與諸同人泛舟去拱瑞山看競渡,士女四集,幾至舟不可行……”
端午那日,在溫州各地都有龍舟競渡,并“懸賞奪標”,俗稱“劃龍船”或“劃斗龍”。時間一般是五月初一前的開始,到初十左右結(jié)束,也有至月半者,平陽江南則是四月初一。
溫州各鄉(xiāng)都有龍船,各廟宇設(shè)香官神,專管劃龍船。每逢端陽節(jié),有些地方要做新龍船,四月初一就擂鼓開殿門,祭香官神,開始造船。各地鄉(xiāng)風一般都是五月初一才開殿門,祭神后即開劃,俗叫“上水”,龍船歸去叫“收香”,斗龍結(jié)束叫“散河”或“洗巷”,并把河龍船翻轉(zhuǎn),次日再翻正,抬到廟中保存,還要祭時官神,相傳這香官神是喜歡玩弄人的小兒神,所以俗語說青年人不安分,比喻香官。在劃龍船地區(qū)內(nèi),都要出龍船費用,請劃龍船的人吃酒,還要放鞭炮,設(shè)祭迎接,叫“擺香案”。龍船頭各處大同小異。有的在船身繪畫龍鱗,頭尾安置活動的龍頭龍尾,形狀較小,有的船身稍畫上幾筆龍鱗,亦無頭無尾,但形狀較大。每鄉(xiāng)龍船,各有固定顏色的旗幟,一鄉(xiāng)之內(nèi),有幾支龍船的話,也要用旗色區(qū)分標志。以溫州南郊南塘河古老風俗為例,有的旗用藍色,龍頭、龍尾和船身都是藍色,叫做“青龍”,相傳四方只有東方蒼龍七宿稱龍,所以青是正色。這南塘河面,以莘塍為河主,所以莘塍東堂廟的龍船特別大,有十六檔,船面有四十四人,叫大青,算是龍娘。其他龍船上水,必須先到東堂廟朝見,廟司事要賞給彩紅,大青出來,各龍不敢和它競賽,其余小的都叫青龍,其他黃色的叫黃龍。旗白的,船的顏色也是白的,俗稱“白龍兒”。如是紅旗,船身也染紅色,叫做“紅霓嶺”等。因南言赤色,是水龍,性情急躁,所以改了個名,是避諱的意思。龍船中惟獨沒有黑龍,俗說烏龍是兇暴,也有說北方玄武是龜,爬得慢,不能斗生,故全溫州沒有黑龍船。兩船競賽,水逐浪飛,兩龍相斗,爭奪錦標,各鄉(xiāng)河道,各行分段,自為一區(qū),斗龍互不干涉,因此有大龍地、小龍地之名目。
龍船人數(shù),額定三十六人,叫做一槽,就是俗稱的“三十六香官”。如是小龍,船身十三檔,劃船的二十六人,船面管旗一,后梢二,唱神一,司鼓二,掌鑼二,托香斗二,正合三十六之數(shù)。大龍有十八檔,兩旁劃船的三十六人,加鼓、梢、鑼、旗、唱神、托香斗六種執(zhí)事十二人,就需四十八人。劃船者穿衣,一船均依旗色。在蒼南等地,則定為白衣白帽子是吊念屈原。(現(xiàn)在龍舟額定42人,劃者十三六,前后梢各一,掌旗一,擊鼓一,擊鑼一,唱神一,此四人俱站在龍舟中間。龍舟有十九檔,坐十八擋,前方向空一檔,龍舟在競賽時不調(diào)頭,而是人轉(zhuǎn)身反方向坐。龍舟的鼓聲很有節(jié)奏,轉(zhuǎn)身的鼓聲為密集點鼓。)
船面上,鼓在最中,兩旁劃的人要聽鼓聲,兩頭是梢槳,就是船舵,靠此端正舵向,所以俗語說:“鼓是令,梢是命?!辫屖锹牴穆暤?,也有鼓動的作用。旗是分明船色,使岸上觀眾能夠辯認,只有執(zhí)神杖唱神的,托香斗的,是為了奉香官神,在競渡中沒有作用。在全溫州的劃龍船中,永嘉上塘、下塘一帶的龍船,最為出名。斗龍在江流湍急的楠溪江中進行,十里長途,往返二十里。如果順潮而下,而中途潮漲,或者順潮而上,中途潮落,都要斗到終點,不得停止。再加上沒有換向轉(zhuǎn)手,要一劃到底,它的尾端設(shè)置梢槳,把梢兩人,船頭也有兩人,以便保持船的首尾平衡。頭龍時,這兩人力捺龍頭,與三十六把槳一齊行動,有加強速度的極大作用,途長水逆,風緊浪急,鑼鼓聲喧,喊聲震天,真可謂英勇。
在樂清參加劃水龍的住戶,叫“水龍戶”,一個水龍戶的集體叫“水龍眾”,水龍眾的所在地叫“水龍地”。有的自然村甚至以這種劃分作為舉辦某些公益事業(yè)或承擔某些社會義務(wù)的獨立單位。每年劃水龍都有為首的人,俗稱“首事”或“頭家”,由水龍戶輪值或拈鬮推舉。水龍戶都按丁或按戶出錢。參加劃者都有補貼,如樂成鎮(zhèn)每人每天一斤豬肉。凡水龍戶有新婚,生頭胎男孩、興造房屋和中舉授官以及科舉廢后的大、中學(xué)校畢業(yè)等喜事,都以水龍名義致賀。被賀的要有一條紅綢或紅布系于“龍頸”,俗語稱“掛紅”,而且還有“香金”和食品禮物。舊時陋俗,有些水龍,往往盜伐樟樹或偷取“樹坦”(木行)最長杉木,以致發(fā)生訴訟糾紛。在樂清縣西,大的自然村都有好幾只龍船,稱“地團十只龍”或“南宅七只龍”。(樂清最大的龍舟賽事在北白象,每次都有上百只龍舟參賽-自發(fā)性質(zhì))如樂清白石鎮(zhèn)的小隱湖,每年該日,全區(qū)有一百多只龍船匯合競賽,并備有錦旗懸賞奪標,男婦老幼,觀者如堵。有的地區(qū),如瑞安馬嶼一帶,不自制龍船,在端午以前,扣住江面上的運輸船,用纜絞起來,當作龍船,按日給船戶銀米,三天后放行,如果頭號勝,不但優(yōu)待船家,酒肉豐盛,并且還有特別賞錢。但溫州那些地處山區(qū)和半山區(qū),多旱地,少水田,無河港的地方,端午無劃龍舟之俗。
劃龍船本是民間一種娛樂活動,過去由于舊社會惡習相沿,常因“構(gòu)怨之村,則藉賽舟之名,彼此武斗,傷命涉訟者往往而有”。這就是現(xiàn)在政府不大提倡龍舟賽的主要原因,現(xiàn)在械斗的現(xiàn)象也越來越少,由于外出經(jīng)商的人太多,龍舟賽的規(guī)模大不如以前,政府應(yīng)該加以組織和引導(dǎo),而不是采取盲目的廢止,這是一種可笑而可悲的“懶政”,以免這項傳統(tǒng)的民俗活動消失。
到明時,端午龍舟競渡仍很盛行?!白猿鞘卸急衫锷鐓察?,各置龍舟,每鄰端午,好事都先捐私囊,或并或修,競渡之日,偏掠祭戶之姻親,而補己所費。聚眾鼓噪,聞事劫奪者有之為之,姻親者往往質(zhì)當待索,罔敢或遲。及其斗勝奪(纟采),少有不平,鼓(木世)相擊,損傷肢體,甚之損命者有之,構(gòu)隙興訟,傷財害民,就與有(足俞)于斯哉?!保ā夺,嵳劇罚┣鍟r,斗龍舟更加廣泛流行。據(jù)清趙鈞《過來語》記載:道光六年(1826)五月初四,瑞安縣城端陽節(jié)的活動:“本歲閨月,龍舟甚多,兼之邑有采舡,游人更盛。初四日,余與諸同人泛舟去拱瑞山看競渡,士女四集,幾至舟不可行……”
端午那日,在溫州各地都有龍舟競渡,并“懸賞奪標”,俗稱“劃龍船”或“劃斗龍”。時間一般是五月初一前的開始,到初十左右結(jié)束,也有至月半者,平陽江南則是四月初一。
溫州各鄉(xiāng)都有龍船,各廟宇設(shè)香官神,專管劃龍船。每逢端陽節(jié),有些地方要做新龍船,四月初一就擂鼓開殿門,祭香官神,開始造船。各地鄉(xiāng)風一般都是五月初一才開殿門,祭神后即開劃,俗叫“上水”,龍船歸去叫“收香”,斗龍結(jié)束叫“散河”或“洗巷”,并把河龍船翻轉(zhuǎn),次日再翻正,抬到廟中保存,還要祭時官神,相傳這香官神是喜歡玩弄人的小兒神,所以俗語說青年人不安分,比喻香官。在劃龍船地區(qū)內(nèi),都要出龍船費用,請劃龍船的人吃酒,還要放鞭炮,設(shè)祭迎接,叫“擺香案”。龍船頭各處大同小異。有的在船身繪畫龍鱗,頭尾安置活動的龍頭龍尾,形狀較小,有的船身稍畫上幾筆龍鱗,亦無頭無尾,但形狀較大。每鄉(xiāng)龍船,各有固定顏色的旗幟,一鄉(xiāng)之內(nèi),有幾支龍船的話,也要用旗色區(qū)分標志。以溫州南郊南塘河古老風俗為例,有的旗用藍色,龍頭、龍尾和船身都是藍色,叫做“青龍”,相傳四方只有東方蒼龍七宿稱龍,所以青是正色。這南塘河面,以莘塍為河主,所以莘塍東堂廟的龍船特別大,有十六檔,船面有四十四人,叫大青,算是龍娘。其他龍船上水,必須先到東堂廟朝見,廟司事要賞給彩紅,大青出來,各龍不敢和它競賽,其余小的都叫青龍,其他黃色的叫黃龍。旗白的,船的顏色也是白的,俗稱“白龍兒”。如是紅旗,船身也染紅色,叫做“紅霓嶺”等。因南言赤色,是水龍,性情急躁,所以改了個名,是避諱的意思。龍船中惟獨沒有黑龍,俗說烏龍是兇暴,也有說北方玄武是龜,爬得慢,不能斗生,故全溫州沒有黑龍船。兩船競賽,水逐浪飛,兩龍相斗,爭奪錦標,各鄉(xiāng)河道,各行分段,自為一區(qū),斗龍互不干涉,因此有大龍地、小龍地之名目。
龍船人數(shù),額定三十六人,叫做一槽,就是俗稱的“三十六香官”。如是小龍,船身十三檔,劃船的二十六人,船面管旗一,后梢二,唱神一,司鼓二,掌鑼二,托香斗二,正合三十六之數(shù)。大龍有十八檔,兩旁劃船的三十六人,加鼓、梢、鑼、旗、唱神、托香斗六種執(zhí)事十二人,就需四十八人。劃船者穿衣,一船均依旗色。在蒼南等地,則定為白衣白帽子是吊念屈原。(現(xiàn)在龍舟額定42人,劃者十三六,前后梢各一,掌旗一,擊鼓一,擊鑼一,唱神一,此四人俱站在龍舟中間。龍舟有十九檔,坐十八擋,前方向空一檔,龍舟在競賽時不調(diào)頭,而是人轉(zhuǎn)身反方向坐。龍舟的鼓聲很有節(jié)奏,轉(zhuǎn)身的鼓聲為密集點鼓。)
船面上,鼓在最中,兩旁劃的人要聽鼓聲,兩頭是梢槳,就是船舵,靠此端正舵向,所以俗語說:“鼓是令,梢是命?!辫屖锹牴穆暤?,也有鼓動的作用。旗是分明船色,使岸上觀眾能夠辯認,只有執(zhí)神杖唱神的,托香斗的,是為了奉香官神,在競渡中沒有作用。在全溫州的劃龍船中,永嘉上塘、下塘一帶的龍船,最為出名。斗龍在江流湍急的楠溪江中進行,十里長途,往返二十里。如果順潮而下,而中途潮漲,或者順潮而上,中途潮落,都要斗到終點,不得停止。再加上沒有換向轉(zhuǎn)手,要一劃到底,它的尾端設(shè)置梢槳,把梢兩人,船頭也有兩人,以便保持船的首尾平衡。頭龍時,這兩人力捺龍頭,與三十六把槳一齊行動,有加強速度的極大作用,途長水逆,風緊浪急,鑼鼓聲喧,喊聲震天,真可謂英勇。
在樂清參加劃水龍的住戶,叫“水龍戶”,一個水龍戶的集體叫“水龍眾”,水龍眾的所在地叫“水龍地”。有的自然村甚至以這種劃分作為舉辦某些公益事業(yè)或承擔某些社會義務(wù)的獨立單位。每年劃水龍都有為首的人,俗稱“首事”或“頭家”,由水龍戶輪值或拈鬮推舉。水龍戶都按丁或按戶出錢。參加劃者都有補貼,如樂成鎮(zhèn)每人每天一斤豬肉。凡水龍戶有新婚,生頭胎男孩、興造房屋和中舉授官以及科舉廢后的大、中學(xué)校畢業(yè)等喜事,都以水龍名義致賀。被賀的要有一條紅綢或紅布系于“龍頸”,俗語稱“掛紅”,而且還有“香金”和食品禮物。舊時陋俗,有些水龍,往往盜伐樟樹或偷取“樹坦”(木行)最長杉木,以致發(fā)生訴訟糾紛。在樂清縣西,大的自然村都有好幾只龍船,稱“地團十只龍”或“南宅七只龍”。(樂清最大的龍舟賽事在北白象,每次都有上百只龍舟參賽-自發(fā)性質(zhì))如樂清白石鎮(zhèn)的小隱湖,每年該日,全區(qū)有一百多只龍船匯合競賽,并備有錦旗懸賞奪標,男婦老幼,觀者如堵。有的地區(qū),如瑞安馬嶼一帶,不自制龍船,在端午以前,扣住江面上的運輸船,用纜絞起來,當作龍船,按日給船戶銀米,三天后放行,如果頭號勝,不但優(yōu)待船家,酒肉豐盛,并且還有特別賞錢。但溫州那些地處山區(qū)和半山區(qū),多旱地,少水田,無河港的地方,端午無劃龍舟之俗。
劃龍船本是民間一種娛樂活動,過去由于舊社會惡習相沿,常因“構(gòu)怨之村,則藉賽舟之名,彼此武斗,傷命涉訟者往往而有”。這就是現(xiàn)在政府不大提倡龍舟賽的主要原因,現(xiàn)在械斗的現(xiàn)象也越來越少,由于外出經(jīng)商的人太多,龍舟賽的規(guī)模大不如以前,政府應(yīng)該加以組織和引導(dǎo),而不是采取盲目的廢止,這是一種可笑而可悲的“懶政”,以免這項傳統(tǒng)的民俗活動消失。